【對五行的認識】這是我對五行的認識和理解 |對陰陽五行的認識 |原創五行是運動的五行 |

五行十干出於經八卦:“假《》柄燈悟,幾輪迴”; 認清八卦物理,把握五行本象,破除迷信疑惑。

比如 “巽,入” 、“進退不果” ,表象風無孔不入、東忽西,入進退兩個意象是強為取象嗎? 其實風本象是振動波幅、位移矢量。理解“入”,波動干涉——波幅疊加,而進退波幅起伏,是量變過程。振幅是勢能高度,是轉折的上聲,是弩末(故取象年長婦女),回落,上陽表勢能,中陽是變動能,下缺是低位出口——人體肛門,故巽股實屁股;震為(基礎),腿是延展擺動,腿可包含於股中

比如:“兑,説” ,與兑取象為“澤”、風馬牛不相及,應該死記背嗎? 兑風鏡像,風是振動變化,兑運動前進,風是日勢能,兑近日動能,故風澤中孚——地球居中浮動,兑是軌道公轉,風是脱軌趨勢(兑上缺,有發展空間),兑是起勢陰平,鋭出發,朝氣蓬勃(故類象為少女);震盪公轉伴有週期性律動——固有頻率癸水,跳舞少女,故“悦 ”。兑上缺——人體口,含水頻率共振磨合——牙齒,顯然澤側食物進口 ,解為口舌言説,誤。而兑卦 附決(落地)、毀缺(新月日蝕) 類象可引力公轉得到領會。巽生髮乙木生命,兑為肅殺辛刃革命, 故兑有刑訟 手術象

八卦是數理二分(經),五行是八卦關係梳理(緯),如下圖所示,其中:震為電容性元素物質(甲電勢,丙電流);癸(引力)共振,一個巴掌拍響,故兑(公轉)坤(引力場)有。

木火土金水——是萬物類象。陰陽同類為比和,其餘只能有我生、生我、我克,克我4關係,合為陰陽五行。

木是化生基礎(核質電勢、肝),火是流轉樞紐(波態、電流、心),土是體成——雜燴(粒態、磁球、胃);金是體運轉(週期、肺),水是體代謝(輪迴頻率、腎);先天八卦為天干,能態如動能;後天八卦為地支,物態動量,反映能量做功功效

將天干分野圖戌辰保持繼承缽衣乾震巽坤不變(紅色標示),其餘地支依河圖數和10替換,即得後天物態四象分野圖(五行屬性1/離2/震3/兑4居北南東西四不動,地支物態四象分野排成圓圖,即得後天八卦圖。)

我上一張洛書圖自行體會,五行八卦、歸於一爐,道傳有緣

五是八卦衍生出來。八卦乾,坤,坎,離,震,巽,艮,兑對應:天,地,水,火,雷,風,山,澤。五是(地,山)合為土,取(風,雷,水,火)組合而成。

乾天,兑為澤,屬金

震為雷,巽風,屬木

一天地之間,一氣而已。惟有動靜,分陰陽。有老少,分四象。老者極動靜時,視為太陽太陰;少者初動初靜之際,視為陰少陽。有是四象,而五行具於其中矣。

陰陽五行要分兩個層面來講,一者陰陽;二者五行;兩者關聯,可獨立。陰陽學説具有其哲學層面上意義。一個事物會孤立於世界之外,一個事物另一個事物之間二關係,是構成事物複雜關係中基本單位。所以中國古人陰陽學説作研究事物關係原始、基礎方法論。但是陰陽學説表達事物之間關係是抽象,所以智慧古人它實際化和人事化來借代比喻。陰陽關係推導出如下擬人化描述方式:

時是金木水火土五行根源,古人是仰觀天、下察地發現了時這個時間概念,考古發現中看到了八千年前八卦符號,是刻陶器上,這是刻畫記事實證。對八九千年前賈湖考古證實了刻畫記事。

八卦符號記錄了太陽一天中運行現象,震卦是一陽生,離卦是兩陽生,兑卦是有一陽上,乾卦是陽了,日午中天;巽卦是太陽向西出現了一陰,坎卦是出現了兩陰,艮卦是日落西山有些餘輝,坤卦是不見陽光了全是陰,坤為夜。一天裏乾陽、坤為陰,古人一天分為十二個時辰,每個時辰八卦,分為八刻,即八刻乘十二個時辰,即為九十六刻,一刻十五分,畫來記錄滴露,表示一天時間,由此而出現了一天分、刻、時、天記錄表示,十二個時辰用子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥來代表。出現一天一天,甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十天干來記錄表示,十天干十二地支配合出現了五天一輪甲子,即一輪甲子時一候,一候五天。三輪甲子一氣,六輪甲子一節,即一個月。一個月三十天分為節和氣各十五天。五天一候來記錄時間變化,七十三個候二十四個節氣,中國陽曆始變,即便是有閏(這個閏是七十二候閏,奇門遁甲二十四節氣設閏,成為一年三百六十五天),是二十四個節氣不變,這年形成。一年可分四季,十二個月,二十四個節氣。但沒有離開五天一候基本規律。説五天一個節律,即生長化收藏這個節律,簡稱生化節律,生化節律是自然界基本節律。如豬是一百一十五天生產一窩,即二十三個候生一窩。人是二百八十天生一胎,即五十六個候生一胎。所以看病開方,一方可吃五天,看其變化開方,若一方時間吃那不管不顧了。給患者開一付藥吃七天,不符合生化節律,説開方醫生有生化概念,知道規律,叫盲目開藥。

時間是循環往返,年復一年,日復一日地循環。時間是河水,一去復返,人何曾少年,請時間吧!

時間在生活中是廣泛的,人生時來記錄,歷史時來書寫,客車、客機、航天離不開時間計時。

五行行氣是時間中引申出來,時間中天干甲乙木,丙丁火,戊己土,庚辛金,壬癸為水。地支是時間引申出來,寅卯辰木會局,巳午火會局,申酉戌金會局,亥子水會局。申子辰三合水局,亥卯三合木局,寅午戌為三合火局,巳酉醜三合金局。這些民間常用五行者之。

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談論對五行的認識?

對陰陽五行的認識(一)

五行氣化表述是中醫所特有,甲己合化土合脾胃,乙庚合化金合肺大腸,丙辛合化水合膀胱腎,丁壬合化木合肝膽,戊癸合化火合心小腸,這是天干氣化。地支氣化是子午主少陰君火合心小腸,醜末主太土合脾胃,寅申主少陽相火合三焦包絡,卯酉主陽燥金合肺腸,辰戌主太陽寒水合腎膀胱,巳亥主厥風木合肝膽。這中醫氣化表述。中醫五行氣於民用五行氣。中醫講五行合化,民用講五行主,但二者圓運動相生,以直的運動為相剋。如中醫肝木克脾土,心火克肺金,脾土克腎水,腎水克心火,肺金克肝木。民用沖、相破、相害、相刑、剋範疇內。

圓相生、剋是源於天體運行規律。你看哪一顆隕星不是直線墜落,看太陽、月亮、地球星體是不是作圓地運行存在,這天體運行規律。

中醫體內圓是陽降陰升地運行着,六條陽經、六腑是陽降;六條陰經、五臟是陰升輸布,這陽降陰升地圓運行。民用五行是陽干支升,陰干支降,中醫人體陰陽相反,明白這一點,中醫學。

五行於數變化,奇數陽,偶數陰。一五是生數,五生數。五加一六,五加二七,五加三八,五加四九,五加五十。所以五是至尊,世界萬物五行之中變化着。

五行行是動起來狀態,不是五種材質放在那裏動,如斧子和木材放在一起不動,那是會發生金克木,只有動起來會發生作用。動起來五行要看到它實用狀態,如木克土,那個樹離開了土它能活;土克水,不用土修渠,水怎能澆地,是土生萬物,土載萬物,地球承載着萬物,中誰離不開土。老子説一生二,二生三,三生萬物。五行表述動態情況下五行,不是死。

天干佔十位,地支佔十二位,多以地位土作調和劑,人佔八位,如八卦人體配位屬性。天、地、人合一即三十,為三份,地支彌補了人之處,所以土是灌溉四旁中土,由此可見土是多麼,調脾胃土是治療根本大法。治病不克脾土,岔飯養土,養土養人。人體中脾胃是化土,即運化土,它是生長化收藏過程,是貫穿過程。

五行一面是氣運行狀態,如天氣會形成風寒暑燥火六氣,這是天氣機是動。人體是指五臟六腑氣化,人活一口氣,沒氣死人。中醫認知世界裏,調氣,調氣,人有十成氣,氣虧氣虛,氣缺一半半身不遂,故王清任出“補陽五湯”補那一半氣,氣足人。人體五行是,作陽降陰升的運行,圓運動五行氣。

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原創五行是運動的五行,這是我對五行的認識和理解

五行(對萬事萬物的取象比類)

《麻瑞亭治驗集》一書中,對五行生剋制化描述,其中有3點認識超出了我們之前認知,今天為大家詳細講述。

原文:“五行理,有相生、剋、制化。”

這句話告訴了我們五行之間存在着三種類型關係,即相生、剋、制化,我們相生、剋熟悉,往往忽視了制化這層關係,此,後面會有詳細解釋。

原文:“相生者,滋生,木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。春屬木,夏屬火,長夏屬土,秋屬金,冬屬水。春之温生夏熱,夏之熱生秋之涼,秋之涼生冬寒,冬寒生春温。”

這句話説是生關係。相生滋生意思,如果拿季節來説話,春天温生成夏天熱、夏天熱生成秋天涼(熱極)、秋天涼生成冬天寒,冬天寒生成春天温(寒極)。季節演變更替五行相生,可以知道,相生是一種“順”序,所謂“順則生”這個意思,經方大師倪海廈反覆強調,所謂五行相生“”,是生理狀態,一句話道出了相生含義。

原文:“土四象母,實生四象,曰火生土者,以其寄宮於西南,其時,故土氣濕。水火交蒸,乃生濕氣,長夏時,火土上,水土下,相逼,是生濕,所以乃水火之中氣。”

圓運動強調脾胃樞紐作用,説土四象母、土生四象。這句話解釋什麼脾胃後天本,因為土生萬物,所以,木火金水是土所生。那麼土對應六氣濕,所謂:“火土上,水土下,相逼,”生成了濕氣。所以濕氣是能夠生萬物氣,並不是我們意義上理解體內邪氣。不管是站季節更替角度來説,還是站氣候角度來説,脾土是處於陰陽中間,是能夠孕育萬物中和氣。

原文:“剋者,制其過,木克土,土克水,水克火,火克金,金克木。”

接下來講什麼是相剋,剋意思“剋制其過”意思。五行周流不息形成了一個圓圈,如果其中任何一行出現過,這個圓會變得圓,會出問題。所謂“亢為害”。比如説春天氣候呢,應該是偏温多風,如果過,春天温度,萬物生長會受到影響,會出現旱災,後導致顆粒無收。所以五行當中,相生關係之外,有一個相剋,好像是五行組成了一個圓圈,他們中間有一股力量拉扯着,這個拉扯着五行力量,剋力量,這股力量像拉着風箏那根線。

原文:“木性發散,斂金氣,木過散;火性升炎,伏之水氣,火過炎;土性濡,疏木氣,土過;金性收斂,温之火氣,金不過收;水性降潤,滲之以土氣,水不過潤。”

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