【五行相生相剋表中醫】五臟要健康 |五行相生相剋的關係 |一張表看懂五行與五臟的關係 |

五行構成了萬事萬物,但五行之間規律相互依存、制約,維持事物生化不息動態。狀態下,有五行相生五行剋兩種機制。

生有資生、助長、促進意。五行相生,是指木火土金水之間存在着有序遞相資生、助長、促進關係。

五行相生次序是:木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。形成週而復始圓周運動。五行之中,任何一行具有“生我”和“我生”兩種關係。“生我”者母,“我生”者子。《》稱為母子關係。木為例,於土生木,而木生火。土是木之母,木為土子。而火木之子,木為火母。

克有剋制、抑制、制約意。五行剋,是指木火土金水之間存在着有序遞剋制、制約關係。

五行剋次序是:木克土,土克水,水克火,火克金,金克木。與五行相生,形成週而復始圓周運動。五行之中,任何一行具有“克我”與“我克”兩種關係。“克我”者我“所不勝”,“我克”者我“所勝”。《內經》稱為“所勝”、“所不勝”關係。土為例,克我者是木,故木土“所不勝”;我克者是水,故水土“所勝”。

制,即制約、剋制;化即生化、變化。五行制化是指五行生剋動態關係。《類經圖翼·運氣上》説:“蓋造化機,不可無生,不可無制。無生發育無,無制亢而為害。”五行相生,助長、促進事物發生成長。相生過,剋制,所以才有五行剋,抑制、制約事物過分為害。這樣生中有克,克中有生,才能維持和促進事物協調和發展變化。

五行範圍內,雖有量變動而引起生克波動,但不致出現質變化。若某種原因,立統生剋制化關係失去了動態,會導致生克關係。有相生過、相生不及、剋過反克四種情況。

五行中任何一行相生過,若無及時抑制,會為害。例如水氣盛,生木,木,若為金氣及時制約,導致過克反克,乘土侮金。同時,木氣,生火,導致火氣上炎。

五行任何一行衰,引起兩種相生不及變化。一種是母病累子,例如火能生土,若火母,土子,結果火衰土。另一種是子病累母,例如木為水子,若木氣衰,下損水母,母受子累,木枯水。相生不及導致乘侮。

剋過稱相乘,簡稱過克。乘虛侵襲意思。五行相乘是指五行中某一行過度剋制“所勝”行狀態。見有兩種情況。一種是某氣偏亢會過度剋制此氣“所勝”。例如,金氣,乘木;火氣,乘金;土氣,乘水。另一種是某氣水平,而所克氣,此時某氣剋制變成了一種過度的剋制,稱為相乘。例如,水本克火,若火氣過衰,水氣雖,而已造成過度剋制火氣情況,稱為火虛水乘,有土虛木乘、木虛金乘。

即相侮,稱反侮。侮有持強意思。五行相侮,是指五行中某一行反向剋制“所不勝”行狀態。見有兩種情況。一種是某氣有餘會反向剋制其“所不勝”行。例如,木其偏亢,必侮金;水氣,必侮土;金氣,侮火。另一種是某氣處於水平,而“所不勝”氣衰,此時某氣原本剋制反而變成了一種反向剋制,稱為反侮。例如,木本克土,若木氣衰,此時土氣雖然水平,可抽象剋制變成反向剋制“所不勝”木狀態,稱為木虛土侮。同時有金虛木侮、水虛火侮。

相乘和相侮,是剋現象,兩者之間是既有區別有聯繫。相乘相侮主要區別是:前者是五行剋次序發生過強的剋制,而形成五行間生剋制化異:後者是五行剋次序發生相反反向剋制現象,而形成五行間生剋制化異。兩者之間聯繫是:發生相乘時,可同時發生相侮;發生相侮時,可同時發生相乘。

綜上所述,五行中任何一行生剋制化異可表現關行生克。相生過相生不及可引發相關下相乘或相侮。這4種生克實質上是密切相關、聯繫、影響。正如《素問·五運行大論》説:“氣有餘,制所勝而侮所不勝;其不及,己所不勝侮而乘,己勝而侮”。

五行學説是戰國兩漢時期有影響哲學思想。它認為木、火、土、金、水五種基本物質構成了整個世界,五種物質配比,組成了萬物,因此,世界萬物可以歸入這五大類之中。五行學説源於先民生活和生產實踐。《尚書·洪範》曰:“水火者,百姓飲食;金木者,百姓所興作;土者,萬物資生,是人用。”到了戰國晚期,賢哲們五行特點,將自然界許多事物或現象,歸納五大類別。並認為五者之間有着內次序和聯繫,構建起體關聯世界圖景。這一學説滲透進入中醫學,成為中醫學家認識生命方法。

“五”,是指木、火、土、金、水五種基本物質;“行”,有兩層涵義:指行列、次序;二是指運動變化。因此,可“五行”定義:木、火、土、金、水五種基本物質及相關事物之間聯繫和變化。性質而言,五行學説是賢用以解釋世界和探索規律一種觀和方法論。

古人日常生活實踐中,通過觀察,抽象出五行特性,並以此歸納各類事物特點,並作出演繹分析。現結合《尚書·洪範》記載,將五行特性分述如下:

木特性:“木曰曲直”。所謂“曲直”,是樹幹曲曲直直的、向外伸長舒展生髮姿態,來形容具有生長、升發、條達、特性事物及現象。具有這類特性事物火現象,可歸屬於“木”。

火特性:“火曰炎上”。所謂“炎上”,是指火具有、升騰、特徵。因此,具有、升騰特性事物或現象,可歸屬於“火”。

土特性:“土爰稼穡”。“稼”指播種,“穡”指收穫。所謂“稼穡”,指土地可供人們播種和收穫農作物。延伸而言,具有生化、承載、受納特性事物或現象,可歸屬於“土”。於農耕生產方式影響,古人對“土”重視,故有“土載四行”、“萬物土中生,萬物土中滅”以及“土為萬物母”説法。

金特性:“金曰革”。“革”為費解,今人認為有“變革”意。引申肅殺、潛降、收斂。具有這類特徵事物或現象,可歸屬於“金”。

水特性:“水曰潤下”。所謂“潤下”,是指水具有滋潤和向下特徵。具有、滋潤、向下、靜藏特性和作用事物或現象,可歸屬於“水”。

五行特性,雖然來源於木火土金水五者具有觀察,但是古人抽象概括結果,超脱了它們本身性質,而具有抽象涵義。

如上所述,五行學説五行特性事物歸類。方法有兩種。

對自然界五方、五季、五氣、五化、五色、五味、五音這7.種事物現象各分5類,每類自身性質特點五行特性進行,符合某類徵象者即劃歸某行,這種方法稱為取類比象。例如:五方這種空間結構,東、南、西、北、中這5類。其中東方日出之處,富有生機,木生長、升發特性相類,故將東方歸屬於木;南方氣候,火炎上特性相似,故南方歸屬於火;西部高原,為日落之處,其氣肅殺,金特性相似,故歸屬於金;北方氣候,無霜期,蟲類蟄伏,水、向下和靜藏特性相似,故歸屬於水;中央地帶,氣候適中,長養萬物,統管四方,土特性相似,故歸屬於土。餘可類推。

已知某事物五行屬性基礎上,可歸納推演這一事物有某種內聯繫相關事物五行屬性,這種方法,稱為歸納推演。如人體自然界之間,依賴五行構成一個統一整體。而人體五臟各自生理可分屬於五行之一。例如肝五行屬木,是肝生理特性肝氣升發、喜條達而惡抑鬱而劃定。這樣膽、目、筋、怒、呼等肝有生理組織聯繫事物可歸納推演而屬木行。餘可類推。

明白了這兩種方法,可理解事物屬性五行歸類表了。

從五行歸類表中,我們可以地看到五行木火土金水紐帶自然界人體成了一個整體,表左邊自然界中事物現象取類比象法歸納進了五行系統,而表右邊人體五臟中心,歸類推演法歸納進了五行系統。這樣,極其複雜生命活動紛紜變化外部世界有了協調統一基礎。五行系統之所以能應用於中醫藥學臨牀際,道理此。

五行學説中醫藥學中應,主要表現以下幾個方面。

整體觀念是中醫藥學基本特點。於五行學説五中心五大系統歸納進了五行歸類表,陰陽核心基礎整體觀念得到了進一步充實完善。因而人體內部有機聯繫、協調統一有了內涵。而人自然界聯繫五行溝通,有了令人信服基礎。使天人相應、內外統一整體觀念,有了陰陽五行。正如《傷寒論·序》説:“天布五行,運萬類,人稟五常,以有五臟。”

取類比象法,人體五臟生理特性可歸納肝屬木,心屬火,脾屬土,肺屬金,腎屬水。而歸納推演法,六腑、五體官竅、經絡、氣血可附於某髒而分屬某行。來説,肝氣升發、性喜條達而,木特性相似,故肝屬木,而膽、筋、目、爪因此而屬木;心陽温煦推動氣血,類似於火特性,故心屬火,而小腸、脈、舌、面因此而屬火。其餘三髒,依此類推。

五臟生理功能五行屬性確定,五行之間生克乘侮基本關係可以來説五間生理病理關係。

五行生剋,有木生火,火生土,土生金,金生水,水生木;木克土,土克水,水克火,火克金,金克木。那麼存在肝生心,心生脾,脾生肺,肺生腎,腎生肝以及肝克脾,脾克腎,腎克心,心克肺,肺克肝生克關係。

五臟資生關係:肝生心木生火,如肝藏血以濟心;心生脾火生土,如心陽温脾;脾生肺土生金,如“脾氣散精,上歸於肺”;肺生腎金生水,如肺金下行以助腎水;腎生肝水生木,如腎藏精以滋養肝陰血。這五行相生理論來闡釋五臟資生關係。

五臟制約關係:腎制心,腎承製着心陽,使其不致過於;心制肺,心陽可以制約肺,使肺不致於過;肺制肝,肺肅降抑制着肝升發,防其過;肝制脾,肝疏泄可以疏達脾氣,令其不致於壅塞;脾制腎,脾可以調控腎主水功能,使水濕不致於氾濫,。

五行制化,生中有克,克中有生,相生相剋,統一,謂“亢害,承乃制,制則生化。”五臟之間既有生克關係,要遵循制化規律。因而每一髒具有既受它髒資助能資助它髒,既受它髒剋制能剋制它髒生剋制化關係。例如:脾氣,心生之,是謂火生土;而肺,脾亦可生之,是謂土生金;若脾氣盛,肝克,以制其亢,是謂木克土。。

人體五臟出現病變,生剋制化打破,會導致相生相剋,這種病理變化關係五行相生相剋是。

(1)相生 相生包括相生過相生不及。例如,肝氣可以是腎水相生所致,因而春季多肝病,且多頭,冬時閉藏過有關。五行學説之中腎屬水,冬屬水,腎主冬喜閉藏,肝屬木,春屬木,腎水,生肝木之氣偏亢,若無肺金及時制約,相生過,春發病。反之,若冬不藏精,春温病,是腎水相生不及,肝陰,春温易襲,春亦可發温病。所以肝木病,有實有,相生過不及所致。

(2)剋 剋包括相乘相侮。例如,肝木時,本應肺金克之制。若肺金不制,肝木過克脾土,謂肝木乘脾土;亦可反侮肺金,謂木火邢金,稱反克。有心火邢肺金,肺金乘肝木,脾土乘腎水,腎水乘心火,這些是五行相乘來解釋五臟相乘。有肺金侮心火,心火侮腎水,腎水侮脾土,脾土侮肝木,這些是五行侮來解釋五臟相侮。

五行學説説病理情況下臟腑間某些影響,稱為“傳變”。

①母病及子:是指疾病傳變,母髒傳及子髒。如腎屬水,肝屬木,水能生木,故腎母髒,肝子髒,腎病及肝,即是母病及子。臨牀上見“肝腎精血”和“水涵木”,屬於母病及子範圍。這於有腎精,然後累及肝腔,而致肝血,從而形成肝腎精血;於有腎水,不能滋養肝木,從而形成肝腎,肝陽上亢,故稱“水涵木”。

②子病犯母:可稱“子盜母氣”,是指疾病傳變,子髒傳及母髒。如肝屬木,心屬火,木能生火,故肝母髒,心子髒;心病及肝,即是子病犯母,或稱“子盜母氣”。臨牀上見心肝血虛和心肝,屬於子病犯母範圍。這是於有心血;然後累及肝臟,而致肝血,從而形成心肝血虛;於有心火,然後累及肝臟,引動肝火,從而形成心肝。

(2)剋關係傳變 是指病變或逆着五行剋次序傳變。包括“相乘”和“相侮”。臨牀上,這種情況十分見。

五行學説是中醫學理論基礎,木、火、土、金、水這5種自然界屬性,推演氣候、五臟六腑生理、病理關係、七情變化及各種事物歸屬上。

中醫認為,人體是五臟中心,通過經絡聯繫六腑和其他組織器官形成一個有機整體。五臟生理功能上各司其職,陰陽五行理論來説之間依存、制約、協調,乃至與自然界關係。並認為情況下,這些關係是,如果這種遭受破壞,人體會生病。
五臟和喜樂、憤怒、思慮、、五種情緒變化有關。「心主喜、肝主怒、脾主憂思、肺主、腎主」,過喜過悲會影響五臟,當五獲得滋養,這些情緒會消失,心情會持平。

肝屬木,主憤怒︱對治情緒:

肝主怒,若是肝愛發脾氣。許多女性生理期前後會生氣,是因為女性是血主,肝先天,月要來時候和來月這中間,於她血下行了,血行於下,而氣浮於上,她這個時候氣血,氣有餘便是火,所以這時候愛發怒了。

金可以剋木,肺屬金,負責情緒。因此生氣時,可以宣泄怒氣。

心屬火,主喜樂︱對治情緒:恐懼

心主喜,喜高興,我們説心花怒放。因為喜則氣散,過於高興時候,他心氣耗散了。所以高興是件好事,但是過度高興,會讓身體增加負擔。

水可以剋火,腎主水,負責恐懼情緒。一個人過於開心時,精神恍惚。此時可以透過外界恐懼、驚嚇來拉回專注力。

脾屬土,主思慮︱對治情緒:

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搞懂中醫五行陰陽論!一張表看懂五行與五臟的關係-第2頁

脾主思,思慮過多傷脾胃。「思」過度思慮人,脾主思説過度憂慮人脾胃會出現問題。吃飯工作人,脾胃功能。因為我們每天吃完飯時候,人氣血胃上走,幫助消化。如果這時候你血胃上走,腦上走,時間了,脾胃功能受到影響了。

木可以剋土,肝屬木,主怒。因此一個人想多,不斷時,、點情緒刺激,可阻斷胡思想,躊躇而有積極行動。

肺屬金,主︱對治情緒:喜樂

肺主,過悲傷肺。愛哭人,營衞氣受損,使人體免疫力下降,感冒。有時一個人因為,哭過,全身得像麵條,旁邊人拉拉起來,這全身氣因為肺氣損傷而生虛損。

規律:木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。

人體是一個小宇宙各臟器之間有着關係,

從而形成統體,人體五臟,是五大元素,有着應關係。

腎屬水,腎主骨,腎是血液循環過濾器;

肝屬木,肝主免疫,肝是解毒;

心屬火,心是動力泵,心是推動血液運行臟器;

脾屬土,脾胃和。胃是容納,脾是吸收,全身供水液;

肺屬金,肺是宰相,肺是吸收,呼出廢氣,吸入氧氣 。

腎功能調養好了,滋養肝;

肝功能調養好了,滋養心;

心功能調養好了,滋養脾;

脾功能調養好了,滋養腎。

這是相生,是良性循環。

腎向對應是膀胱,如有腎虛朋友小便多;

肝對應是膽,肝膽相照;

心對應是小腸,心繫腸;

脾相對應是胃,脾胃和。

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中醫五行學説:五行相生相剋的關係

中醫五行_百度百科

肺應是大腸,這是五俯。

腎開竅於耳,耳鳴,耳閉,耳朵發炎,腎有關。

肝開竅於目,眼睛發乾,,發霧,肝臟有關;

心開竅於舌,舌頭發麻。起泡,潰爛心臟有關;

脾開竅唇,口發乾,唇發乾,是脾胃和;

肺開竅鼻,嗅覺差,肺臟有關,這是五竅。

腎功能人,臉面顏色發黑【腎虛】

肝功能人,臉面顏色發青【造血功能】

心功能人,臉面顏色發紅【血液循環】

脾功能人,臉面顏色發黃【消化系統功能】

肺功能人,臉面顏色發白【呼吸系統功能】乃五色。

腎功能人,恐懼,,害怕,腎虛;

肝功能人,易怒,怒傷肝,脾氣大,火氣大;

心功能人,喜,,喜傷心,樂極生悲;

脾功能人,愛思,思傷脾胃,吃不得,睡不得,睡不得,吃不得,惡性循環;

肺功能人,悲憂,多愁善感,這是五志。

腎功能人,喜鹹【腎病人吃鹽】

肝功能人,喜酸;

心功能人,喜苦;

脾功能人,喜甜;

肺功能人,喜辛辣,這是五味。

這些是學習顏面望診,有相生就有相剋:

腎功能人,影響心臟【腎是人第二心臟】;

心功能人,影響肺臟;

肺功能人,影響肝臟;

肝功能人,影響脾臟;

脾功能人,影響腎臟,腎是先天本,脾胃是後天源。

這是剋,是惡性循環。

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