【梁湘潤命理思想和史觀】梁湘潤命理思想和史觀 |行卯出版社官方店鋪 |五術命理專書 |

要注意祿命、八字、子平區。歷史上,祿命可以三柱論命、可以四柱論命。八字論命可以是神煞法、年時法、納音法。子平法有其十五項特色。三皇時代有卜筮預測了,梁師認為祿命萌芽漢朝,肇始於《京房》;起源於東漢末年,形成唐代之前。

梁師認為,子平法起源於宋朝,五行卜轉變而來,集合無數高手、隱士努力,歷時五百年。是完成於明代中葉。考察這段歷史,才能恰如其分瞭解子平母法,而不是擴展到子平母法母法。

子平法是宋代後稱謂,宋代以前曰:祿命法。祿命法,東漢時代,京房易之卦爻、納甲干支、河圖五行、六親,放棄爻變、六獸(青龍、白虎)。唐代,形成四柱形式,依世、應兩爻四序位。兼納了數——納音五行,年主,擺脱了卦框架。宋代,運、流年形成,但受卜筮法影響。將卜筮法之爻變、象化改組地支三合透幹,二十五種合化。宋代末葉,徐子平廢納音五行,創支藏天干,月運為主。子平法原始是卜筮納甲法而演變——是同一源流。故此,卜筮法影響子平法是漢宋。明代後,子平法,是完全獨立。節選自《祿命啓示祿》P296

子平論命是八字論命,八字論命不僅是子平論命。唐書之呂才祿命書(此篇我們有史可考古老有關祿命典籍,載於《唐書》以及唐書呂傳)呂才祿命書,只有神煞,沒有格局、神、喜忌。基本立論是年月日主,要四柱。吉凶理論只是依擇日家組合。節選自《神喜忌大辭淵》P24-26

因此,祿命論命是八字論命。八字論命可以納音論命、年時論命,非要子平論命,歷史上看,子平法出現晚。

1,天干取河圖五行甲乙木、丙丁火

2,地支取洛書五行之亥子水、巳午火、辰戌醜未土

3,支藏天干,人元司事,有三個系統

4,日主五行主,稱身、我、日元、元神

5,採用四柱制,可以兼早期命術命宮、胎元

6,京房五行易學,作為推理

7,演繹十神

8,天透地藏、三合三會局,論格

9,十神五行,而定六親

10,沿用刑、衝、合、會

11,日主五行與其他七干支,對份開演格局

12,日主四時五行調侯,主為主調侯:比如天月德貴人

13,四柱分年限

梁湘潤原名梁天駒,法名釋清覺,生於一九三○年上海,一九四九年渡台,並在台灣島上度過了大半個人生,於二○一三年逝於台北,享壽八十四。

梁湘潤一生,於宗教界和命理界多有建樹——「道裂變術,合術歸道」這八個字可以説是他一生思想總括。梁湘潤二十歲起開始佛教僧人身份活動,四十餘歲投身命理研究,成為一代命理大家,並保持了一段時間僧術身分。而一身,梁湘潤沒有停止佛學鑽研,並以佛教居士身分主持吉祥精舍並持具撰寫佛學著作。

梁湘潤相信「山、醫、命、卜、相」五術源自於太上道,並且人們這道體關係是文明載體展開。梁湘潤著作中既包含有大量整理「數術」文獻工作,有超越意義上、追求形上本體注重宗教解脱另一個面向。梁湘潤思想這兩之中辯證地發展著,執一端者…

道裂變術,合術歸道——《梁湘潤著作集》總序

梁湘潤原名梁天駒,法名釋清覺,生於一九三○年上海,一九四九年渡台,並在台灣島上度過了大半個人生,於二○一三年逝於台北,享壽八十四。

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《梁湘潤命理思想和史觀》第二章(上) 周深誼(闡奧歌章 …

|梁湘潤著作集|行卯出版社官方店鋪|五術命理專書|

梁湘潤一生,於宗教界和命理界多有建樹——「道裂變術,合術歸道」這八個字可以説是他一生思想總括。梁湘潤二十歲起開始佛教僧人身份活動,四十餘歲投身命理研究,成為一代命理大家,並保持了一段時間僧術身分。而一身,梁湘潤沒有停止佛學鑽研,並以佛教居士身分主持吉祥精舍並持具撰寫佛學著作。

梁湘潤相信「山、醫、命、卜、相」五術源自於太上道,並且人們這道體關係是文明載體展開。梁湘潤著作中既包含有大量整理「數術」文獻工作,有超越意義上、追求形上本體注重宗教解脱另一個面向。梁湘潤思想這兩之中辯證地發展著,執一端者窺見梁湘潤思想全貌。

上世紀七十年代起,梁湘潤在台灣撰寫過一系列五術基礎教材獲好評。八十年代起,梁湘潤深化子平學理論基礎,整理了餘春台用神學説、沈孝瞻格局學説、滴天髓學説和金換運流年學説。在台灣,梁湘潤其流年論命民法著稱,其命學主張在台灣有著影響。《子平基礎概要》印刷了萬餘本,在台灣命理界可謂人手一本。

梁湘潤考證古書中所列八字命式,考據當代論命技巧(請參閲梁著:《淵海喜忌》、《古今星相見聞錄》,首開命理研究先河。

九十年代後,梁湘潤其於中華祿命文化史觀想法寫成專書。適逢兩岸開放交流、港台五術回中國之際,梁湘潤此時著作學科史方式整理子平法,提出了「子平母法」主張,引領兩岸子平研究風潮。

行卯出版社此刻梁湘潤先生著作進行整理,集結成《梁湘潤著作集》系列叢書。並分為「教材系列」、「理論研究系列」、「古籍註釋系列」,以利命學研究者選讀。是序。

窮、通、得、失,聖賢豪傑,賢不肖,壽、夭、顯、困無關,紂王無道,登九五之尊,賢如孔子有陳歎,世間事物,莫非有軌跡,遷化,所謂是命,半點人,實難教人心服。

我生於亂世,生於盛世,讀書,好奇心,初接觸湘潤老師命理書籍,固是,後慕名湘潤老師結緣於台北,老師謙謙君子,不求名利,孜孜於祿命法硏究數十年,著作二百部,道德文章,我敬佩。

中國祿命法乃個人出生時間世界之關,而推斷出其「妻、財、子、祿」、「生、、病、死」活動範疇,愛因斯坦乃當代科學家,提出之相對論,演繹出世界上任何事物無時間即無意義説,祿命法要旨吻合;近代哥本哈根粒子科家認定萬物有人觀察而存在,愛因斯坦反駁此説,謂譬如我觀察月球,非於月球存在,愛氏臨堅信萬物有規律,其實哥本哈根觀察而存在理論,祿命法相符,世人活動「妻、財、子、祿」,如係於無人留意觀察情形下,相信現存情況,肯定大有距離,試問如世上你一人存在,無人你作出觀察評價,閣下衣著、言語、行為,會現時?

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子平母法大流年判例(新版)

梁湘潤上人見道回憶錄

粵諺有云:「落地喊三聲,命生成」,一切既是「定業」,人生知命否,焉屬?十數年來,湘潤老師於我諄諄善誘,耳提面命,即悟出一道理,命雖不可改,運乃可爭取,火燒千丈是火,火燒一尺是火,有範疇伸縮,如何趨吉避兇,順天應人,乃存乎一心,人生奮鬥有其積極意義。

今年丙子年春,老師茶敍於香江,得其贈予著作「子平母法總則」一書,謂祿命法研究,終有所突破,並重印「大流年判例」第八版,以前書理論,編寫,且囑我作序,師靑眼有加,我賈感僭,愧當,問才疏學,執筆,但師命,不可違,故紀錄湘潤老師一段因緣,及命理學之一點管窺見,縱貽笑方家,但願能進共勉,無比智慧,中國祿命法理出一陽關大道,拉雜成文,代序。

「大流年判例」第一版,是編著於「戊午」年。嗣後再版了七次。此書是屬於暢銷書籍。該書於七次再版,版面字跡不及當年初版之時,如此。初版問世,是二十年了。

「己未」年那一年,是我一生之中,一年。其時,我兼任「星相學會」——理事長,並兼任了「命理研究委員會主任委員,星相文化委員會主任委員、星相學術主講座,中華星相月刊發行人……」。身兼如此多職時,完成了「大流年判例」一書。多少是有着一些,細節行文上,未能要校處。

辛丑年仲夏初七,收到師母來自台北微信,得知行卯出版社有出版《梁湘潤上人見道回憶錄》(以下簡稱「回憶錄」)計畫。梁師這本回憶錄,是2010年再版,師母微信中囑咐,「該年你沒有到台灣來拜師,所以你那一段沒有寫進回憶錄裡」,「請寫成像是序言,但兼有回憶功能文章,頁數不拘,擺最前面」。

 我回覆師母:「遵師母囑咐,不勝,之」。

  2014年,寫《中華絕學兩岸緣——梁湘潤大師(台灣)評傳》(以下簡稱「評傳」)一書,我認真研讀過這本「回憶錄」。這本近五百頁著作,總體分為三大部分:

   第一部分,「梁湘潤見道傳習錄」(1頁–247頁)……

讀者們眼前這本書是家父 梁湘潤寫第二本傳。本書過去行卯出版社發行,箇中原由此説。

本書前身,是家父一九九五年自費印刷《梁湘潤上人回憶錄》,初版封面上印有「前傳」貳字。作者稱該書塵世篇,這些事情是弟子門生們熟知。經歷了三次增補,二○一一年時,作者將下篇(見道篇)內容刪減後前傳併一書,書名改為《梁湘潤上人見道回憶錄》,篇幅上篇三百七十八頁擴充到四百六十八頁……

光箭!能和梁湘潤師父相識是緣分、是!一九八O年整整三十年了!猶記如寫了梁師父回憶錄序,一幌事隔十年了,現得到梁師父欽點寫個港澳回憶錄序,這了!好像他屈指一算已知我香港事業擴展到澳門了。我和內人陳嵐星期一五在香港上班,星期五下班馬上踏上直升機去澳門開會打理酒店、賭場、地產事業,正如三十年前梁師父説過了,你,三十年來酸年,點點滴滴,浮眼前,從無實,狂妄自大,失敗中提取教訓,現今六十三歲了!腳地、打穩紮,終於理解梁師父三十年前贈予我一步一步、上揚實感了!佩服他,我無話可形容了……

梁湘潤原名梁天駒,法名釋清覺,生於一九三〇年上海,一九四九年渡台,並在台灣島上度過了大半個人生,於二〇一三年逝於台北,享壽八十四。梁湘潤一生,於宗教界和命理界多有建樹——「道裂變術,合術歸道」這八個字可以説是他一生思想總括。梁湘潤二十歲起開始佛教僧人身份活動,四十餘歲投身命理研究,成為一代命理大家,並保持了一段時間僧術身分。而一身,梁湘潤沒有停止佛學鑽研,並以佛教居士身分主持吉祥精舍並持具撰寫佛學著作。 梁湘潤相信「山、醫、命、卜、相」五術源自於太上道,並且人們這道體關係是文明載體展開。梁湘潤著作中既包含有大量整理「數術」文獻工作,有超越意義上、追求形上本體注重宗教解脱另一個面向。梁湘潤思想這兩之中辯證地發展著,執一端者窺見梁湘潤思想全貌。上世紀七十年代起,梁湘潤在台灣撰寫過一系列五術基礎教材獲好評。八十年代起,梁湘潤深化子平學理論基礎,整理了餘春台用神學説、沈孝瞻格局學説、滴天髓學説和金換運流年學説。在台灣,梁湘潤其流年論命民法著稱,其命學主張在台灣有著影響。《子平基礎概要》印刷了萬餘本,在台灣命理界可謂人手一本。梁湘潤考證古書中所列八字命式,考據當代論命技巧(請參閲梁著:《淵海喜忌》、《古今星相見聞錄》,首開命理研究先河。九十年代後,梁湘潤其於中華祿命文化史觀想法寫成專書。適逢兩岸開放交流、港台五術回中國之際,梁湘潤此時著作學科史方式整理子平法,提出了「子平母法」主張,引領兩岸子平研究風潮。

梁湘潤原名梁天駒,法名釋清覺,生於一九三〇年上海,一九四九年渡台,並在台灣島上度過了大半個人生,於二〇一三年逝於台北,享壽八十四。

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