【來賓市的風水】來賓市興賓區五山鄉墳地風水 |廣西來賓市風水 |廣西來賓風水寶地各鄉地圖 |

八仙天池風水寶地位於廣西來賓市武宣縣馬步鄉官祿村旁八仙山間,離縣城6公里,山體呈圓形,面積2平方公里,海拔313米,四周環列八座山峯。八仙山四面空蕩,高出地面68米山腰中,…

八仙天池風水寶地位於廣西來賓市武宣縣馬步鄉官祿村旁八仙山間,離縣城6公里,山體呈圓形,面積2平方公里,海拔313米,四周環列八座山峯。八仙山四面空蕩,高出地面68米山腰中,有一池天然碧水,“八仙託玉盤”,故稱八仙天池,又名八仙潭、龍潭、仙湖、湖。這裡沒有任何水源,可是到令,池水天旱而乾涸。

楊公風水處之一 這八仙天池風水寶地,四面山全是石頭山,但周邊山上葬了大大小小上面座墓地。

楊公風水處之二 石山就算了,可葬這裡墓,全葬山崖峭壁,前無餘氣,前後左右如何定?無護護砂。這奇型怪穴?這樣算楊公風水,這樣用學楊公風水嗎?

此地有一個傳説: 相傳很久以前,八仙女傾慕武宣風景,下凡觀光。誰知在遊玩時遇到山洪暴發,淹沒九州,八仙女手中葫蘆吸納洪水。因為洪水持續時間過長,她們延誤了回宮日期,化為八座秀峯坐落武宣,葫蘆她們腳下自成天池,即“八仙天池”。

來賓七洞風水寶地————風景宜人,人傑地靈,山水,夢想成。

大家覺得,一處風水寶地嗎?

風水正確選擇居住地形。本人上百處遺址中結論認為:那裡大多數有風水理氣、羅盤事蹟象徵,應有羅盤文化含義,但基本是一票否決,是地形侷限,沒有留下延續種羣。本人現實中找到事例是,地形合法,風水理氣、羅盤事兒戲,毫無意義。所以本人才有:”什麼叫風水?多科學角度思考有益”結論。過去很多地段無法建房,現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣,可建、可造,克服了劣質地形侷限。木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣,是兩種風水含義,代表時代,科學人類帶來前所未有新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光時代,只能選擇背風陽地段,隻能風水選穴標,選擇窩、鉗、乳、突地。房屋不能,只能。窩、鉗、,有一基本缺陷,通風條件差、而乾燥效能和空氣質量差,易黴變,病變。鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣,完全有可能使房屋建築走,建築成為可能,、、通風乾燥效能。比如台形台地段,過去於建材限制,適合建房,現在有建材優勢,不僅可以建房,而且從某些方面如、空氣流通和防水患效能角度考慮,窪地,有利於人類身心健康。

導讀:字管總。每一項有標題,六方面內容。後一項要説是:城市,人風水。如果沒有人為科技因素,目前國內、國際不論任何風水大師布控任何風水局,會狗屁不通。沒有科技因素現在城市人口減少到五分之一以下,看能否滿足生存條件。總之風水論,科技才能滿足人們需求。古代風水,實質正確選擇條件,適應人類生存。適合人類地方,本人見過上百處遺址中結論是:人類那裡徹底陶汰,沒有再延續種羣到今天。風水強調、、實用,是地適合人類生存和生活。

一、是主要,要挑毛病,肯定能挑出來,主要正確把握大勢,大方向可以。

大勢,總是贏。能正確把握大勢人,其風水做。其原因這些人,大勢把握上有獨到眼光,風格和判斷,小事上計議。大勢,一切隨緣。小事總是有,不能而。如賭局,贏輸,總是贏局。而贏,而贏,是有禍、招兇預兆。這些風水事上啟示是:即要注意大局,不能而,要注意不能過於求全。廣東風水學派創立人蔡名山,自己給自己選擇墓地,各派風水師角度認定是地形、最佳選擇,但蔡氏無後,是何道理,,了。戰爭年代,有很多帥於貌驚人,而逃過生劫,朱德總司領有這方面典型實際事例。人事一理,大方向正確,錯反而護大成。

真人你批算八字命格,

事例説三:有另外一處是山區小河水北南走向地形,目前複上述地形呈現特徵,東岸面臨人丁減少,西岸面臨會存在人口增加優勢特徵,奇怪的是現在那裡兩岸數十户人家中,僅只有西岸居住三四户人家中,有一户人家有兩小孩完成專學業,其餘人家基本上是小學狀態走向社會。什麼人羣要選取東岸居住,原因是東岸地形西岸開寬,於農耕及各類事項活動;什麼現在人羣選取西岸定居,原因是西岸日照優於東岸,積温差於東岸。象這種東西岸陽光照射温差存在。不能一個“迷信”能概括説問題,不能歸罪於羅盤用錯了,可能是“屬相”不合原因了。上述那些地方正在完成篩選和淘汰。

二、貴人照臨,天下太平,貴人到功,放心居住。

什麼是貴人?是不是現在供奉各大廟宇、寺院和家庭神位上那些神像貴人呢?不是。那些地方供奉只是偶像,而不是貴人。貴人是現實,是現實中左右和主宰這個社會那些有級、有能力人,為大大小小貴人。值得一提的是,現在城市中式房屋建築,其設計、定奪級,應視已有貴人到功,貴人照臨。那種房屋,實行切實改動,技術層面上講,不合技術規範要求,風水意義上論,為直接人沖。沒有權力權貴規章制約,沒有技術權貴技術限制,沒有操權權貴鐵腕重擊,風水那點毫無約束力狗屁經,能錢商們有何效力,只怕災惡橫生!風水上禍事。

三、什麼叫風水? ,第一是能供人類生存……餘下全文>>

導讀:字管總。每一項有標題,六方面內容。後一項要説是:城市,人風水。如果沒有人為科技因素,目前國內、國際不論任何風水大師布控任何風水局,會狗屁不通。沒有科技因素現在城市人口減少到五分之一以下,看能否滿足生存條件。總之風水論,科技才能滿足人們需求。古代風水,實質正確選擇條件,適應人類生存。適合人類地方,本人見過上百處遺址中結論是:人類那裡徹底陶汰,沒有再延續種羣到今天。風水強調、、實用,是地適合人類生存和生活。

農村基本是氣候地形,形成獨立塘局,這種塘局中存在著於生存空間。農村篩選,淘汰,。這環境中,地形位置選取不合理,羅盤事即所謂風水理氣合理,是沒有意義。沒有地形合理,羅經用事成兒戲。所以這環境中,地形選取是第一位,是基礎;羅盤即羅經用事是第二位,次要。

事例説一:如農村障氣地段建造房屋,出現聾、啞、殘、障家庭概率90%以上。什麼是障氣地,怎麼樣實地察看評估呢?看法:所謂障氣地,天,上午九、十時後幹露珠地段。

事例説二:某地一山區地形,北南走向小河邊,大約五華裡地段,所有人家靠東岸、即為西曬地段居住,現在居住人口西岸、東曬地段居住。原東岸人家那裡去了呢?傳聞,調查瞭解統計,有30%人口遷到西岸,70%人口那裡住不到一兩代即消亡,只有一户那裡住了四代後消亡。

寶地處處有,科學。

事例説四:調查結論顯示是,山區小氣候環境,絕大多數塘局環境地形中,留下許多居住遺址和姓氏家庭地名,有些有傳聞,有些無傳聞。有傳聞是,住一代兩代即人口消亡。許多地段過去有居住人口留下遺址印跡現在無人居住,科學思維眼光去考量,這選擇和淘汰地形選擇上存在例證。由此可推定,環境、氣候條件,是數萬年、數千年淘汰中才形成現在這樣格局。

數十年前,一位老者説過:一個小家庭,遷居到地方,如果沒有碰上地形、風水,是不能開基奠定人口延續基礎。現在回想起來,這話雖然,但富含生活哲理。

城市風水,沒有,只有。城鎮相比較,農村: 1、農村地形城鎮地形來説,農村是數千年淘汰和篩選留下劣勢地形。 2、農村只能正確利用地形,沒有大規模改造調節能力。

城鎮,城鎮是氣候、環境。是數萬年、數千年中人類用生命選擇留下:1、一個範圍內具有生存空間優勢。能形成城鎮規模地方,大多歷數萬、數千年歷史生生死死篩選,後定格下來是現在這樣格局。典型是西北,不能成為大小城鎮地方,留下遺址,有很多地方,現在歷史傳聞沒有,什麼原因?居住,淘汰和消亡,人口徹底絕滅。 2、現代化城鎮,改造力度增強,擴充套件了城鎮規模。沒有現代化改造力度,可以説,所有城鎮存在死角,沒有活眼。城鎮如果沒有現代化改造,人口承擔能力是現在三分之一。所以形成現在這樣城鎮格局,是歷史、篩選和現代化改造結果。

是有人類以來,人類生命代價選取自然地理,能居住人類地段,形成居住羣落,如城市。城市是人類生命代價留下……餘下全文>>

大家,我們收集有全國各地風士記,這期分享廣西百色留題地,百色共有21處風水留題大地,分7期分享,每期三處留地,兩天發布,大家看一下這期風土記上分享留題地,有你們家附近嗎?有你家附近收藏。

下面是廣西百色21處風水留題大地,第三期分享(7-3期),想看關注我們,每兩天發布。

【廣西來賓地理風水】-廣西省,來賓市,興寧區,鳳凰鎮龍巖村, …

百色城東上東村,村後有攜眾弟侄,合族軍官一穴,名叫獅望西天,所謂密。形如獅子望天之勢是。左右13、一貓捉兩鼠 鑼鼓鎮明堂,四水四獸百色府奉議祿苗坡腳平,吉星貴人來照耀,後一穴,名叫一貓得兩隻鼠。勢吉定安寧。此地有文章,因是如千里來龍夠妙奇,世人餓龍地,膽小之家受不了,獅難得知,天乙太乙眼前,降子獸王,如得中此穴,服左獅右象跪兩邊,將軍得勝。

百色田州玉屏山東山元,遠望可見右江河,靠大肚,有穴仙人打金鼓,有福之山作屏風,前人穿破幾雙鞋,人霧中到,無福之師天雨阻,可惜不著,穴本枴杖落地咚咚響,元朝明朝訪是狀元地,尋龍捉穴。

真人你批算八字命格,

此是真穴結山鼻,前望田陽有文田陽蘇村江口有一地,形筆,後看大江有千船,千軍萬如仙女舞袖勢,山環水抱透風,祖龍,其穴馬護衞穀倉,此是李師題地穴,不知何人找著。 、

風水實質現代漢語表達:創造、選擇具有生存條件、生存優勢;合理利用客觀條件和規律;符合規整、稱、、合理、、實用、、、安全、美觀、衞生要點;合乎力學、科學原理;合乎常識、邏輯,風水。存在令人費解風水!古代風水,實質正確選擇條件,適應人類生存。適合人類地方,本人見過上百處遺址中結論是:人類那裡徹底陶汰,沒有再延續種羣到今天。風水強調、、實用,是地適合人類生存和生活。傳統風水理論,切入現代建築設計領域,只怕是盲人摸象,現代高科技術設計理論切入傳統風水領域應遊刃有餘。風水要有正確認識:比如植物,可以淨化空氣,美化環境,這些能促進人身體,植物有風水作用。身體,精力充佩,掙錢多,需要耗費醫藥費用,植物有財效果。科學、正面認識能説問題。比如高層空氣,衞生,這是主要。頂層,防滲漏,防雷擊措施要有力,存在其它需要注意事項。風水只能提醒從多角度思考,技術層面事,現代科技精準。傳統建築是中心稱理論主。現代建築,實用、功能主。二者基礎。打個比方,傳統古老建築基礎上發展起來古老風水理論,像老式馬車駕駛技術,能於指導駕駛現代汽車嗎?古代風水主,現代城市人風水主,二者基礎完全,怎能教條。

關於“創造、選擇具有生存條件、生存優勢”。古代正確合理選擇、利用條件主,現代社會科學技術,創造生存空間已成可能,現代化改造力度人類生存條件奠定了基礎,從而具備了創造風水可能。人風水優於風水,原因是人風水包含大量科技因素,從而於人類。多科學、常識方向思考有益。

風水正確選擇居住地形。本人上百處遺址中結論認為:那裡大多數有風水理氣、羅盤事蹟象徵,應有羅盤文化含義,但基本是一票否決,是地形侷限,沒有留下延續種羣。本人現實中找到事例是,地形合法,風水理氣、羅盤事兒戲,毫無意義。所以本人才有:”什麼叫風水?多科學角度思考有益”結論。過去很多地段無法建房,現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣,可建、可造,克服了劣質地形侷限。木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣,是兩種風水含義,代表時代,科學人類帶來前所未有新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光時代,只能選擇背風陽地段,房屋不能,只能。窪、有一基本缺陷,通風條件差、而乾燥效能和空氣質量差,易黴變,病變。鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣,完全有可能使房屋建築走,建築成為可能,、、通風乾燥效能。比如台形台地段,過去於建材限制,適合建房,現在有建材優勢,不僅可以建房,而且從某些方面如、空氣流通和防水患效能角度考慮,窪地,有利於人類身心健康。

風水正確選擇居住地形。本人上百處遺址中結論認為:那裡大多數有風水理氣、羅盤事蹟象徵,應有羅盤文化含義,但基本是一票否決,是地形侷限,沒有留下延續種羣。本人現實中找到事例是,地形合法,風水理氣、羅盤事兒戲,毫無意義。所以本人才有:”什麼叫風水?多科學角度思考有益”結論。過去很多地段無法建房,現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣,可建、可造,克服了劣質地形侷限。木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣,是兩種風水含義,代表時代,科學人類帶來前所未有新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光時代,只能選擇背風陽地段,隻能風水選穴標,選擇窩、鉗、乳、突地。房屋不能,只能。窩、鉗、,有一基本缺陷,通風條件差、而乾燥效能和空氣質量差,易黴變,病變。鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣,完全有可能使房屋建築走,建築成為可能,、、通風乾燥效能。比如台形台地段,過去於建材限制,適合建房,現在有建材優勢,不僅可以建房,而且從某些方面如、空氣流通和防水患效能角度考慮,窪地,有利於人類身心健康。

導讀:字管總。每一項有標題,六方面內容。後一項要説是:城市,人風水。如果沒有人為科技因素,目前國內、國際不論任何風水大師布控任何風水局,會狗屁不通。沒有科技因素現在城市人口減少到五分之一以下,看能否滿足生存條件。總之風水論,科技才能滿足人們需求。古代風水,實質正確選擇條件,適應人類生存。適合人類地方,本人見過上百處遺址中結論是:人類那裡徹底陶汰,沒有再延續種羣到今天。風水強調、、實用,是地適合人類生存和生活。

風水寶地説人居於此處,能助人事興旺、發財,能讓後代、顯達。風水之中要符合“富”和“貴”標準地理環境稱為風水寶地。而風水寶地基本標準:後有靠山、左有青龍、右有白虎、前有案山、中有明堂、水流,以使墳穴藏風聚氣而令生人納福納財、無比;外洋能容萬馬,可致後代鵬程萬裡、福祿延綿。這説風水寶地,陽宅是。

風水名師唐代楊公題留:大地龍脈,巽龍,九龍朝宗貴地。宋朝賴布衣賴公題留大明山,明朝蕭公題大明山。所謂留題,稱風土記,風土記一詞,是指某個地方龍脈、穴位、砂手、水流、山嚮方面環境,其山川、生氣磅礴,結成了藏風聚氣風水寶地,名師觀察,用心琢磨寫成流利優美的詩句或者是規則記載。

有關大明山四首風水留題文字,但説:大明山上有“龍真穴”,其龍、穴、砂、水、指是同一個地方,如果福人有緣點得,可代代當出王與侯。宋朝國師賴布衣“山中年年結霧煙,陣勢巍峨插碧天,山日夜生明遠”和明朝蕭公“老龍年年結霧煙,降勢巍峨掛碧天。高山日夜生明月,萬裡來龍到此眠”其所指是指現大明山上龍頭山。

大明山山脈動態氣勢確實像一條真龍起舞:大明山起源於崑崙山南麓,經四川、雲南、貴州、廣西百色隆林、田林、凌雲、河池南丹、安到南寧馬山,來龍生動,風情萬種,萬千,剝換,過峽,頓跌,形體轉換,脱胎換骨,左閃右擺,閃展騰挪,左右有水河、右江送龍,到了馬山縣古零鎮樂平村水錦屯和石豐村長林屯交界即江隘處乾龍入首,後結作於馬山縣、上林縣、武鳴縣和賓陽縣,是到了武鳴縣兩江鎮和馬頭鎮小陸處隆起,形成一座氣勢、挺拔山峯——大明山峯,海拔1760米,是桂中南第一峯——大明山龍頭山。現在龍頭山上雲霧繚繞,煙霧雲氣,鬱鬱靄靄,日出霞光,照透迷霧,形成奇特風光。這應了風水留題説“老龍年年結霧煙,降勢巍峨掛碧天。高山日夜生明月,萬裡來龍到此眠。”可資證明這龍跡。

真人你批算八字命格,

大明山主峯龍頭山,其來脈峯巒峙聳撥,端正,龍頭山所在地其四周山巒起伏,行有止,起到貯藏生氣作用。主峯龍頭山嚮左右各分出一支山脈,分枝布葉,層層降落,彎環如馬蹄,橫向展開,形成屏帳勢,其左翼(桂中盆地中部大明山—來賓—象州隱伏斷裂帶)大明山北西端東蜿蜒,青龍昂首,經來賓—象州—武宣,其斷裂帶中部來賓一帶有切割泥盆系地層,後結作象州縣皇鄉高樓山。樓山海拔932米,是像州、武宣兩縣境內山峯。是故明朝蕭公大明山風水題留中有“遷江來賓降波氈”稱。

大明山主峯龍頭山來龍兩翼分障包羅於外成大局,中間明堂自成一個“羅城”:大明山西南麓面丘陵地帶是明山,明山起於馬山楊圩,到武鳴馬頭、羅波、陸斡一帶隱伏化為地,過羅波壇李村後凸起賓陽思隴蜿蜒而去。兩邊高山夾峙,中間平地。武鳴主要河流是右江支流武鳴河,武鳴河主要一級支流流經馬頭鎮香山河,香山河流經馬頭、小陸、陸斡和羅波村鎮。所謂水出處有兩山聳,貴地,所以龍頭山正面看去,武鳴馬頭到羅波、陸斡到武鳴縣城有一片開陽地(現在武鳴到馬山公路這片開陽地中間),四周山環水繞,形切。兩邊有兩砂手,層層降落,彎環如馬蹄,形如兩龍拉車,如雙龍戲珠,如皇冠毓帽,如龍摟鳳閣;到南寧峯山脈前一字橫案,峯山脈一字橫排過去有峯隘、劍脊隘和甘峒隘(甘圩鎮爐嶺)五座峯隘,如五華表捍龍門,又如兩隻獅象門關,更像兩隻金雞鳴。可謂如龍堆鳳窩,如宰相筆案。

龍頭山四周北到東有公益山、望兵山、水陳峯、像頭山、六毛山五座山峯圍繞龍頭山而排列,而龍頭山居中是主峯。主峯龍頭山背斜二翼泥盆紀石英砂巖,矽質頁巖、矽質巖裸露,地帶性土壤赤紅壤,是典型土山,山高脈厚。登上大明山峯龍頭山,見羣峯起伏,龍頭山四周即東西南北有九座無名石山金木水火土五星團聚九星相聚環繞龍頭山,龍頭山中心,四周散開去,起其格局如風水術中五星歸垣,是一個垣局地方,可謂“五星歸垣明堂現”。周圍眾山匍匐朝拜,如三十六公作揖,如三百六十仙童跪拜;站大明山龍頭山頂上,有一種君臨天下感覺,這風水學家們説羣山拱衞、眾水環繞、乾山巽帝王氣龍脈。

第一是:來龍,龍要。風水術形象思維方式,將逶迤奔騰,形象萬千山脈稱龍脈,比喻是。

風水學上考察,可以發現,大明山山脈動態氣勢確實像一條真龍起舞:大明山起源於崑崙山南麓,經四川、雲南、貴州、廣西百色隆林、田林、凌雲、河池南丹、安到南寧馬山,來龍生動,風情萬種,萬千,剝換,過峽,頓跌,形體轉換,脱胎換骨,左閃右擺,閃展騰挪,左右有水河、右江送龍,到了馬山縣古零鎮樂平村水錦屯和石豐村長林屯交界即江隘處乾龍入首,後結作於馬山縣、上林縣、武鳴縣和賓陽縣,是到了武鳴縣兩江鎮和馬頭鎮小陸處隆起,形成一座氣勢、挺拔山峯——大明山峯,海拔1760米,是桂中南第一峯——大明山龍頭山。現在龍頭山上雲霧繚繞,煙霧雲氣,鬱鬱靄靄,日出霞光,照透迷霧,形成奇特風光。這應了風水留題説「老龍年年結霧煙,降勢巍峨掛碧天。高山日夜生明月,萬裡來龍到此眠。」可資證明這龍跡。

天子地第三是:五星歸垣明堂現。風水格局中者是五星歸垣。所謂五星歸垣者,一名五氣元,稱五星升殿,龍中最佳之格,萬逢一。其水星帳於北,火星聳於南,木星列於東,金星待於西,土星結穴而居於中央。五星左右各星歸於本宮本位,所以有「五氣元」,「五星升殿格」稱。若登星辰觀,四面相等各得其位,天造地設,為五星聚精,萬靈所萃,正氣鍾。如此上應天星,下合方位,尊之吉地。如此地,有福德家,葬其正穴,主出皇帝聖賢。其次主出王侯相,貴極人臣,流芳百世,皇親國戚,文武雙全,英雄豪傑,狀元神童,上上至尊,此中藏。

第三是:五星歸垣明堂現。風水格局中者是五星歸垣。所謂五星歸垣者,一名五氣元,稱五星升殿,龍中最佳之格,萬逢一。其水星帳於北,火星聳於南,木星列於東,金星待於西,土星結穴而居於中央。五星左右各星歸於本宮本位,所以有“五氣元”,“五星升殿格”稱。若登星辰觀,四面相等各得其位,天造地設,為五星聚精,萬靈所萃,正氣鍾。如此上應天星,下合方位,尊之吉地。如此地,有福德家,葬其正穴,主出皇帝聖賢。其次主出王侯相,貴極人臣,流芳百世,皇親國戚,文武雙全,英雄豪傑,狀元神童,上上至尊,此中藏。

稱得上是大富貴墓地,有內外明堂,而且明堂裡要有水,因為水是龍血脈,龍無水送,不知龍之來處,穴無水界,則不知龍之止。考察大明山,可以發現,受穴山龍頭山其穴區前中軸線上崗是南寧峯山脈,此為風水格局中龍頭山其穴區前一字橫案山。現在峯作守水口橫案山可以分內外明堂。內明堂可謂關鎖。內明堂左邊是武鳴馬頭鎮秧,是一個丘陵山口,形如馬鞍;安秧往前即是淥潭隘、淥淇隘、淥黎隘、淥昌隘、淥趙隘五隘馬頭鄉境,往前是淥(武鳴羅波鎮壇李村)、葛圩隘(武鳴太平鎮葛陽村馬曼嶺西側)、淥橋隘、宗馬隘(武鳴太平鎮林圩東)。內明堂右邊是石磨隘,兩江東北方,大明山西南麓對面小明山上有十三個隘口兩江到馬頭一線排列繞成半弧形。內明堂背靠大明山龍頭山,明堂內萬山拱、萬水歸堂,而且其中間有月山、敏山和岜馬山呈印台形,是印星。印星好像受到壯族先民歡迎,因為武鳴縣境內發現幾處巖洞葬基本是印星山上,如武鳴岜馬山岩商代巖洞葬、武鳴兩江獨山戰國巖洞葬。此外,武鳴縣境內發現其他幾處巖洞葬如岜、弄山,這幾處是印星山。印星風水理論上屬於金星,俗語有云:“有印相扶,定是官居極品”、“華蓋印星共會,管仲佐霸良臣”。

龍頭山下武鳴馬頭清江暮定水庫有一個水潭,清水自流,是香山河源頭,屬於丁水,庚方來水,坤水去。

有關大明山四首風水留題文字,但説:大明山上有「龍真穴」,其龍、穴、砂、水、指是同一個地方,如果福人有緣點得,可代代當出王與侯。宋朝國師賴布衣「山中年年結霧煙,陣勢巍峨插碧天,山日夜生明遠」和明朝蕭公「老龍年年結霧煙,降勢巍峨掛碧天。高山日夜生明月,萬裡來龍到此眠」其所指是指現大明山上龍頭山。

大明山主峯龍頭山來龍兩翼分障包羅於外成大局,中間明堂自成一個「羅城」:大明山西南麓面丘陵地帶是明山,明山起於馬山楊圩,到武鳴馬頭、羅波、陸斡一帶隱伏化為地,過羅波壇李村後凸起賓陽思隴蜿蜒而去。兩邊高山夾峙,中間平地。武鳴主要河流是右江支流武鳴河,武鳴河主要一級支流流經馬頭鎮香山河,香山河流經馬頭、小陸、陸斡和羅波村鎮。所謂水出處有兩山聳,貴地,所以龍頭山正面看去,武鳴馬頭到羅波、陸斡到武鳴縣城有一片開陽地(現在武鳴到馬山公路這片開陽地中間),四周山環水繞,形切。兩邊有兩砂手,層層降落,彎環如馬蹄,形如兩龍拉車,如雙龍戲珠,如皇冠毓帽,如龍摟鳳閣;到南寧峯山脈前一字橫案,峯山脈一字橫排過去有峯隘、劍脊隘和甘峒隘(甘圩鎮爐嶺)五座峯隘,如五華表捍龍門,又如兩隻獅象門關,更像兩隻金雞鳴。可謂如龍堆鳳窩,如宰相筆案。

廣西第一風水寶地大明山,廣西風水師應懂得,知道這地要不得了,怎麼要不得了,大家去過,去過後明白了,雖然要不得,但我們是想講解一下這風水寶地。

廣西民間流傳説有一風水寶地天子地,這地廣西大明山,四周羣山環繞,典型鶴立雞羣,山體,龍局雄渾,許多風水師到大明山尋覓,並有留題證。所謂留題,稱風土記,風土記一詞,是指某個地方龍脈、穴位、砂手、水流、山嚮方面環境,其山川、生氣磅礴,結成了藏風聚氣風水寶地,名師觀察,用心琢磨寫成流利優美的詩句或者是規則記載。這些風土記,,轉抄、流轉於民間。民間風土記是一種紀錄地文化、地理、歷史、農業、神話和民俗史料。

唐代楊公題留:大地龍脈,巽龍,九龍朝宗貴地。鏌鋣山上風光,龍頭龍爪世無雙。六千粉黛迎送遠,八百煙花遮半天。五星歸垣明堂現,龍樓鳳閣到面前。大地日日有神守,龍真穴待英賢。福人有緣點得,代代當出王與侯。

宋朝賴布衣賴公題留大明山:山中年年結霧煙,陣勢巍峨插碧天;山日夜生明遠,平南寧降橫州;金雲生定半天吹,歸結祖宗萬筆榮;五山無極山,鼓響勝天邊;乾山乾水流乾,合山合水胸中立;三百六十龍,三十六公朝天子;千水萬水歸一水,水曲迢迢灣灣;廣東大海作明堂,洪福滔天作聖君;固是天子地,萬世著帝襲。

賴公並點評曰:此地結三穴,上穴出神仙,中穴出帝君,下穴出臣相,只有九代大福之人方葬得著,無福人勿需強求,記。

明朝蕭公題大明山:老龍年年結霧煙,降勢巍峨掛碧天。高山日夜生明月,萬裡來龍到此眠。九宮八卦朝天子,五嶽四鎮山川。明堂堆金浪,獅象隨護舞翩翩。橫洲南寧作朝案,遷江來賓降波氈。粉黛嬌娥居左右,文臣武職振喧喧。鏌鋣山遙望主,洪福滔滔萬萬年。若有九代積功德,土神送祖宗眠。大仁大義配天地,無仁無義鬼無傳。

明朝蕭公題大明山:大明山上一穴崇,四方行龍東山峯;金系牛星隱誰知,樓台帝坐半天雲;萬山聚伏朝輯,廣東大海作明堂;龍虎角砂穴,天生逢;兩邊文武星峯現,世代皇候萬萬春。

此格主出世代天子應。有關大明山四首風水留題文字,但是意思差不多是:大明山上有「龍真穴」,其龍、穴、砂、水、指是同一個地方,如果福人有緣點得,可代代當出王與侯。宋朝國師賴布衣「山中年年結霧煙,陣勢巍峨插碧天,山日夜生明遠」和明朝蕭公「老龍年年結霧煙,降勢巍峨掛碧天。高山日夜生明月,萬裡來龍到此眠」其所指是指現大明山上龍頭山。大明山「龍真穴」,是乾山巽帝王範龍脈

天子地是「龍真穴」,其第一特點:來龍,龍要。風水術形象思維方式,將逶迤奔騰,形象萬千山脈稱龍脈,比喻是。

第一是:來龍,龍要。風水術形象思維方式,將逶迤奔騰,形象萬千山脈稱龍脈,比喻是。

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天子地第二特點:砂要秀,有多重吉砂護衞,是「獅象隨護舞翩翩」。大明山是西北千里來龍,開陽到頭結穴,穴位是龍生氣凝聚孔竅,大明山龍穴龍頭山上。繼而龍脈蜿蜒南下,邕江結作廣西首府南寧市。

大明山主峯龍頭山,其來脈峯巒峙聳撥,端正,龍頭山所在地其四周山巒起伏,行有止,起到貯藏生氣作用。主峯龍頭山嚮左右各分出一支山脈,分枝布葉,層層降落,彎環如馬蹄,橫向展開,形成屏帳勢,其左翼(桂中盆地中部大明山—來賓— 象州隱伏斷裂帶)大明山北西端東蜿蜒,青龍昂首,經來賓—
象州—武宣,其斷裂帶中部來賓一帶有切割泥盆系地層,後結作象州縣皇鄉高樓山。樓山海拔932米,是像州、武宣兩縣境內山峯。是故明朝蕭公大明山風水題留中有「遷江來賓降波氈」稱。

其右翼(桂中盆地西部—大明山—忻城—融水—三江斷裂帶)白虎低伏,西延展結作南寧石埠左、右江和邕江三江匯合河畔上三江口宋村。後半隱伏延展以及越南太原省,如《越南地輿圖説》記載説:「北圻太原省有崑崙山,其源自上國而來,經高平而至太原,橫峯壁立,峻嶺摩,人跡不到。」記述者謂越南太原省崑崙山,其源自中國而來,中國廣西越南高平省接壤,然後延至太原,所以,越南太原省崑崙山是廣西大明山餘脈。

大明山主峯龍頭山來龍兩翼分障包羅於外成大局,中間明堂自成一個「羅城」:大明山西南麓面丘陵地帶是明山,明山起於馬山楊圩,到武鳴馬頭、羅波、陸斡一帶隱伏化為地,過羅波壇李村後凸起賓陽思隴蜿蜒而去。兩邊高山夾峙,中間平地。武鳴主要河流是右江支流武鳴河,武鳴河主要一級支流流經馬頭鎮香山河,香山河流經馬頭、小陸、陸斡和羅波村鎮。所謂水出處有兩山聳,貴地,所以龍頭山正面看去,武鳴馬頭到羅波、陸斡到武鳴縣城有一片開陽地(現在武鳴到馬山公路這片開陽地中間),四周山環水繞,形切。兩邊有兩砂手,層層降落,彎環如馬蹄,形如兩龍拉車,如雙龍戲珠,如皇冠毓帽,如龍摟鳳閣;到南寧峯山脈前一字橫案,峯山脈一字橫排過去有峯隘、劍脊隘和甘峒隘(甘圩鎮爐嶺)五座峯隘,如五華表捍龍門,又如兩隻獅象門關,更像兩隻金雞鳴。可謂如龍堆鳳窩,如宰相筆案。

天子地第三是:五星歸垣明堂現。風水格局中者是五星歸垣。所謂五星歸垣者,一名五氣元,稱五星升殿,龍中最佳之格,萬逢一。其水星帳於北,火星聳於南,木星列於東,金星待於西,土星結穴而居於中央。五星左右各星歸於本宮本位,所以有“五氣元”,“五星升殿格”稱。若登星辰觀,四面相等各得其位,天造地設,為五星聚精,萬靈所萃,正氣鍾。如此上應天星,下合方位,尊之吉地。如此地,有福德家,葬其正穴,主出皇帝聖賢。其次主出王侯相,貴極人臣,流芳百世,皇親國戚,文武雙全,英雄豪傑,狀元神童,上上至尊,此中藏。

龍頭山四周北到東有公益山、望兵山、水陳峯、象頭山、六毛山五座山峯圍繞龍頭山而排列,而龍頭山居中是主峯。主峯龍頭山背斜二翼泥盆紀石英砂巖,矽質頁巖、矽質巖裸露,地帶性土壤赤紅壤,是典型土山,山高脈厚。登上大明山峯龍頭山,見羣峯起伏,龍頭山四周即東西南北有九座無名石山金木水火土五星團聚九星相聚環繞龍頭山,龍頭山中心,四周散開去,起其格局如風水術中五星歸垣,是一個垣局地方,可謂「五星歸垣明堂現」。周圍眾山匍匐朝拜,如三十六公作揖,如三百六十仙童跪拜;站大明山龍頭山頂上,有一種君臨天下感覺,這風水學家們説羣山拱衞、眾水環繞、乾山巽帝王氣龍脈。

稱得上是大富貴墓地,有內外明堂,而且明堂裡要有水,因為水是龍血脈,龍無水送,不知龍之來處,穴無水界,則不知龍之止。考察大明山,可以發現,受穴山龍頭山其穴區前中軸線上崗是南寧峯山脈,此為風水格局中龍頭山其穴區前一字橫案山。現在峯作守水口橫案山可以分內外明堂。內明堂可謂關鎖。內明堂左邊是武鳴馬頭鎮秧,是一個丘陵山口,形如馬鞍;安秧往前即是淥潭隘、淥淇隘、淥黎隘、淥昌隘、淥趙隘五隘馬頭鄉境,往前是淥(武鳴羅波鎮壇李村)、葛圩隘(武鳴太平鎮葛陽村馬曼嶺西側)、淥橋隘、宗馬隘(武鳴太平鎮林圩東)。內明堂右邊是石磨隘,兩江東北方,大明山西南麓對面小明山上有十三個隘口兩江到馬頭一線排列繞成半弧形。內明堂背靠大明山龍頭山,明堂內萬山拱、萬水歸堂,而且其中間有月山、敏山和岜馬山呈印台形,是印星。印星好像受到壯族先民歡迎,因為武鳴縣境內發現幾處巖洞葬基本是印星山上,如武鳴岜馬山岩商代巖洞葬、武鳴兩江獨山戰國巖洞葬。此外,武鳴縣境內發現其他幾處巖洞葬如岜、弄山,這幾處是印星山。印星風水理論上屬於金星,俗語有云:「有印相扶,定是官居極品」、「華蓋印星共會,
管仲佐霸良臣」。龍頭山內明堂有三潭隨龍水,這是證明大明山是方貴龍來標誌

風水理論認為,吉地不可無水,地理道,山水而已。水是龍血脈,龍無水送,不知龍之來處,穴無水界,則不知龍之止。風水術上水種類很多,位置論,有隨龍水、蝦水、合襟水、三陽水、朝水、正朝水、天心水、暈水(並非有水)、應水、祿儲水。隨龍水該龍脈所生,是龍祖山一路伴隨龍而來水,隨龍水大小及其流程是分辨龍有力還是主要標誌。中國風水術認為,大地有隨龍水。

龍頭山下武鳴馬頭清江暮定水庫有一個水潭,清水自流,是香山河源頭,屬於丁水,庚方來水,坤水去。

內明堂中間是羅波潭。羅波潭潭水面積約兩千平方米,潭水處達四十六米,水而,久雨不溢,不涸,冬暖夏涼。羅波潭旁邊有一個羅波廟,廟坐向是辰山戌向,有巽、丁、丙三潭水窩,水出離方。三潭水窩因水深而劃分三,巽潭顏色而稱,丁、丙二潭顏色而稱、淡藍。潭周圍綠樹成蔭,潭中有石島,有樹木,樹木葱綠,石水相間,彷彿天然水石盆景。

內明堂外面是武鳴靈水。靈水又名靈源,靈犀水,惠泉,是一個天然泉水湖,湖面面積達2.93萬平方米,週長一公里許,水深2~3米。潭水源於九股石縫中湧出清泉,它們急浪滔滔,氣勢磅礴,永流,人稱「九龍噴水」。湖水見底,湖岸怪石嶙峋,綠樹成陰。

據《武鳴縣誌》記載:「古靈水泉源自石壁底仰注而出,大者三尺許,者一尺許,亭亭如玉柱,積水成池,池口有天然石門,水由此排流於江,何謂『靈水』,傳説古代池中有一犀牛,光彩奪目,百姓以此神靈,故以此命名」。靈水有兩大之處:一是不管天時大旱大澇,湖不涸溢;二是無論寒冬暑夏,水温保持23攝氏度左右,令人冬覺暖夏覺涼。信步南岸,可到武鳴河靈水匯流處——人稱金銀窩。河水大明山浩蕩而來,濁流奔湧,靈水如銀,故名「金銀窩」。可見靈水這個地方是風水中寶地。

龍頭山內明堂有三潭隨龍水,「三陽水向盡源流,富貴休」。三潭陽水流長,不但説龍方來,而且説迎送之山是龍祖山一路護送而來,這是貴龍一個標誌。峯之外南寧橫縣是它外明堂,外明堂,緩坡,阡陌連亙,河汊縱橫,隱隱約約可以看到廣東幽藍海面,閃著鱗光……所以風水留題中有「廣東大海作明堂」一説。朝案處珠江水癸丑方向流,水勢走向是右到左,其河水流激盪,河面卻屈曲盤旋,波浪驚,顧盼有情,「水洄瀾」地。四周千山朝拜,眾山拱,眾水會聚,萬水歸宗,星辰累累,穿帳過峽,駁換出脈,頓起一個星辰,此乃是真龍結作象徵。盤是中華萬帝宗,貴比天子,「亙三百里」「盤古氏墓」所在地大明山是堪輿師眼中所謂天子地。

風水格局中要地勢,以來龍入首山嚮則。從地理上考察,大明山山體走向是西北走向東南。風水學上考察,大明山山脈來勢,其山西北,山勢入首處天元龍,山東南。因為堂局龍脈走向是天元龍,所以天元龍立線取向,即大明山山勢乾巽走向(乾山巽),是龍脈。所謂龍脈由來,源於《經》乾卦。經建立八卦基礎上,八卦建立陰陽基礎,混屯時陰陽,盤古開天闢地,首分陰陽——首,龍,盤,龍分陰陽,盤古分陰陽。陰陽分而萬事萬物分類而生,故曰:「首出庶物萬國鹹寧」——龍出而生萬事萬物,萬物成而宇宙秩序定。 《經》中,乾卦代表西北方陽,巽卦代表東南方陰。所謂一陰一陽謂道,而宇宙道,源於陰陽。先秦陰陽家宇宙生成論出發,陰陽待視萬物內部固有發展變化動力。

壯語中大明山祖意思,直譯祖山,即為山祖宗,「萬山宗」。能作為山祖宗,其山是勘輿學上講龍山、龍脈,沒有龍脈和巨龍氣勢成不了祖山。勘輿學上考察,大明山是遠方西北來真龍,乾龍入首,其山體走向西北—東南,風水學術語,西北—東南走向即為乾巽走向(乾山巽),而風水理論中乾山天柱,地維,所以,大明山上陰陽互根,二氣沖和,由此而生成了世界萬物。

大明山是遠方西北來真龍,龍山乾龍,金龍,乾龍入首,乾山巽,來龍坐山相生相,天地人三元全盤貫通,形成一卦,所以説大明山風水格局符合坊間流傳出天子地方。雲:大明山上風光,龍頭龍爪世無雙。六千粉黛迎送遠,八百煙花遮半天。五星歸垣明堂現,龍樓鳳閣到面前。大地日日有神守,龍真穴待英賢。福人有緣點得,代代當出王與侯。

若有九代積功德,

大仁大義配天地,

大地日日有神守,

福人有緣點得,

此地雖,但此地不能要,只能飯後談資了。但大龍脈來,畢有結多穴,想知道這條大明山有結有那些留題大地,關注我們,我們整理文章當中,整理了分享與大家交流。

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風水寶地説人居於此處,能助人事興旺、發財,能讓後代、顯達。風水之中要符合“富”和“貴”標準地理環境稱為風水寶地。而風水寶地基本標準:後有靠山、左有青龍、右有白虎、前有案山、中有明堂、水流,以使墳穴藏風聚氣而令生人納福納財、無比;外洋能容萬馬,可致後代鵬程萬裡、福祿延綿。這説風水寶地,陽宅是。

風水名師唐代楊公題留:大地龍脈,巽龍,九龍朝宗貴地。宋朝賴布衣賴公題留大明山,明朝蕭公題大明山。所謂留題,稱風土記,風土記一詞,是指某個地方龍脈、穴位、砂手、水流、山嚮方面環境,其山川、生氣磅礴,結成了藏風聚氣風水寶地,名師觀察,用心琢磨寫成流利優美的詩句或者是規則記載。

有關大明山四首風水留題文字,但説:大明山上有“龍真穴”,其龍、穴、砂、水、指是同一個地方,如果福人有緣點得,可代代當出王與侯。宋朝國師賴布衣“山中年年結霧煙,陣勢巍峨插碧天,山日夜生明遠”和明朝蕭公“老龍年年結霧煙,降勢巍峨掛碧天。高山日夜生明月,萬裡來龍到此眠”其所指是指現大明山上龍頭山。

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大明山山脈動態氣勢確實像一條真龍起舞:大明山起源於崑崙山南麓,經四川、雲南、貴州、廣西百色隆林、田林、凌雲、河池南丹、安到南寧馬山,來龍生動,風情萬種,萬千,剝換,過峽,頓跌,形體轉換,脱胎換骨,左閃右擺,閃展騰挪,左右有水河、右江送龍,到了馬山縣古零鎮樂平村水錦屯和石豐村長林屯交界即江隘處乾龍入首,後結作於馬山縣、上林縣、武鳴縣和賓陽縣,是到了武鳴縣兩江鎮和馬頭鎮小陸處隆起,形成一座氣勢、挺拔山峯——大明山峯,海拔1760米,是桂中南第一峯——大明山龍頭山。現在龍頭山上雲霧繚繞,煙霧雲氣,鬱鬱靄靄,日出霞光,照透迷霧,形成奇特風光。這應了風水留題説“老龍年年結霧煙,降勢巍峨掛碧天。高山日夜生明月,萬裡來龍到此眠。”可資證明這龍跡。

大明山主峯龍頭山,其來脈峯巒峙聳撥,端正,龍頭山所在地其四周山巒起伏,行有止,起到貯藏生氣作用。主峯龍頭山嚮左右各分出一支山脈,分枝布葉,層層降落,彎環如馬蹄,橫向展開,形成屏帳勢,其左翼(桂中盆地中部大明山—來賓—象州隱伏斷裂帶)大明山北西端東蜿蜒,青龍昂首,經來賓—象州—武宣,其斷裂帶中部來賓一帶有切割泥盆系地層,後結作象州縣皇鄉高樓山。樓山海拔932米,是像州、武宣兩縣境內山峯。是故明朝蕭公大明山風水題留中有“遷江來賓降波氈”稱。

大明山主峯龍頭山來龍兩翼分障包羅於外成大局,中間明堂自成一個“羅城”:大明山西南麓面丘陵地帶是明山,明山起於馬山楊圩,到武鳴馬頭、羅波、陸斡一帶隱伏化為地,過羅波壇李村後凸起賓陽思隴蜿蜒而去。兩邊高山夾峙,中間平地。武鳴主要河流是右江支流武鳴河,武鳴河主要一級支流流經馬頭鎮香山河,香山河流經馬頭、小陸、陸斡和羅波村鎮。所謂水出處有兩山聳,貴地,所以龍頭山正面看去,武鳴馬頭到羅波、陸斡到武鳴縣城有一片開陽地(現在武鳴到馬山公路這片開陽地中間),四周山環水繞,形切。兩邊有兩砂手,層層降落,彎環如馬蹄,形如兩龍拉車,如雙龍戲珠,如皇冠毓帽,如龍摟鳳閣;到南寧峯山脈前一字橫案,峯山脈一字橫排過去有峯隘、劍脊隘和甘峒隘(甘圩鎮爐嶺)五座峯隘,如五華表捍龍門,又如兩隻獅象門關,更像兩隻金雞鳴。可謂如龍堆鳳窩,如宰相筆案。

龍頭山四周北到東有公益山、望兵山、水陳峯、像頭山、六毛山五座山峯圍繞龍頭山而排列,而龍頭山居中是主峯。主峯龍頭山背斜二翼泥盆紀石英砂巖,矽質頁巖、矽質巖裸露,地帶性土壤赤紅壤,是典型土山,山高脈厚。登上大明山峯龍頭山,見羣峯起伏,龍頭山四周即東西南北有九座無名石山金木水火土五星團聚九星相聚環繞龍頭山,龍頭山中心,四周散開去,起其格局如風水術中五星歸垣,是一個垣局地方,可謂“五星歸垣明堂現”。周圍眾山匍匐朝拜,如三十六公作揖,如三百六十仙童跪拜;站大明山龍頭山頂上,有一種君臨天下感覺,這風水學家們説羣山拱衞、眾水環繞、乾山巽帝王氣龍脈。

民間流傳説廣西有一卦天子地。現在廣西,具有王者風範是大明山,四周羣山環繞,典型鶴立雞羣,山體,龍局雄渾,許多風水師到大明山尋覓,並有留題證。所謂留題,稱風土記,風…

民間流傳説廣西有一卦天子地。現在廣西,具有王者風範是大明山,四周羣山環繞,典型鶴立雞羣,山體,龍局雄渾,許多風水師到大明山尋覓,並有留題證。所謂留題,稱風土記,風土記一詞,是指某個地方龍脈、穴位、砂手、水流、山嚮方面環境,其山川、生氣磅礴,結成了藏風聚氣風水寶地,名師觀察,用心琢磨寫成流利優美的詩句或者是規則記載。這些風土記,,轉抄、流轉於民間。民間風土記是一種紀錄地文化、地理、歷史、農業、神話和民俗史料。

其一,唐代楊公題留:大地龍脈,巽龍,九龍朝宗貴地。鏌鋣山上風光,龍頭龍爪世無雙。六千粉黛迎送遠,八百煙花遮半天。五星歸垣明堂現,龍樓鳳閣到面前。大地日日有神守,龍真穴待英賢。福人有緣點得,代代當出王與侯。

其二,宋朝賴布衣賴公題留大明山。山中年年結霧煙,陣勢巍峨插碧天;山日夜生明遠,平南寧降橫州;金雲生定半天吹,歸結祖宗萬筆榮;五山無極山,鼓響勝天邊;乾山乾水流乾,合山合水胸中立;三百六十龍,三十六公朝天子;千水萬水歸一水,水曲迢迢灣灣;廣東大海作明堂,洪福滔天作聖君;固是天子地,萬世著帝襲。

真人你批算八字命格,

賴公並點評曰:此地結三穴,上穴出神仙,中穴出帝君,下穴出臣相,只有九代大福之人方葬得著,無福人勿需強求,記。

其三,明朝蕭公題大明山。老龍年年結霧煙,降勢巍峨掛碧天。高山日夜生明月,萬裡來龍到此眠。九宮八卦朝天子,五嶽四鎮山川。明堂堆金浪,獅象隨護舞翩翩。橫洲南寧作朝案,遷江來賓降波氈。粉黛嬌娥居左右,文臣武職振喧喧。鏌鋣山遙望主,洪福滔滔萬萬年。若有九代積功德,土神送祖宗眠。大仁大義配天地,無仁無義鬼無傳。

廣西是一個人傑地靈地方,風景如畫,風水寶地數不勝數。廣西地處祖國南疆,南臨北部灣,面向東南亞,西南與越南毗鄰,東鄰粵、港、澳,北連華中,背靠大西南。地勢西北東南傾斜,四周山地、高原環繞,廣西地貌屬山地丘陵盆地地貌,分中山、山、丘陵、台地、平原、石山6類。

此格主出世代天子應。有關大明山四首風水留題文字,但是意思差不多是:大明山上有“龍真穴”,其龍、穴、砂、水、指是同一個地方,如果福人有緣點得,可代代當出王與侯。宋朝國師賴布衣“山中年年結霧煙,陣勢巍峨插碧天,山日夜生明遠”和明朝蕭公“老龍年年結霧煙,降勢巍峨掛碧天。高山日夜生明月,萬裡來龍到此眠”其所指是指現大明山上龍頭山。大明山“龍真穴”,是乾山巽帝王範龍脈

天子地是“龍真穴”,其第一特點:來龍,龍要。風水術形象思維方式,將逶迤奔騰,形象萬千山脈稱龍脈,比喻是。

風水學上考察,可以發現,大明山山脈動態氣勢確實像一條真龍起舞:大明山起源於崑崙山南麓,經四川、雲南、貴州、廣西百色隆林、田林、凌雲、河池南丹、安到南寧馬山,來龍生動,風情萬種,萬千,剝換,過峽,頓跌,形體轉換,脱胎換骨,左閃右擺,閃展騰挪,左右有水河、右江送龍,到了馬山縣古零鎮樂平村水錦屯和石豐村長林屯交界即江隘處乾龍入首,後結作於馬山縣、上林縣、武鳴縣和賓陽縣,是到了武鳴縣兩江鎮和馬頭鎮小陸處隆起,形成一座氣勢、挺拔山峯——大明山峯,海拔1760米,是桂中南第一峯——大明山龍頭山。現在龍頭山上雲霧繚繞,煙霧雲氣,鬱鬱靄靄,日出霞光,照透迷霧,形成奇特風光。這應了風水留題説“老龍年年結霧煙,降勢巍峨掛碧天。高山日夜生明月,萬裡來龍到此眠。”可資證明這龍跡。

天子地第二特點:砂要秀,有多重吉砂護衞,是“獅象隨護舞翩翩”。大明山是西北千里來龍,開陽到頭結穴,穴位是龍生氣凝聚孔竅,大明山龍穴龍頭山上。繼而龍脈蜿蜒南下,邕江結作廣西首府南寧市。

大明山主峯龍頭山,其來脈峯巒峙聳撥,端正,龍頭山所在地其四周山巒起伏,行有止,起到貯藏生氣作用。主峯龍頭山嚮左右各分出一支山脈,分枝布葉,層層降落,彎環如馬蹄,橫向展開,形成屏帳勢,其左翼(桂中盆地中部大明山—來賓—象州隱伏斷裂帶)大明山北西端東蜿蜒,青龍昂首,經來賓—象州—武宣,其斷裂帶中部來賓一帶有切割泥盆系地層,後結作象州縣皇鄉高樓山。樓山海拔932米,是像州、武宣兩縣境內山峯。是故明朝蕭公大明山風水題留中有“遷江來賓降波氈”稱。

其右翼(桂中盆地西部—大明山—忻城—融水—三江斷裂帶)白虎低伏,西延展結作南寧石埠左、右江和邕江三江匯合河畔上三江口宋村。後半隱伏延展以及越南太原省,如《越南地輿圖説》記載説:“北圻太原省有崑崙山,其源自上國而來,經高平而至太原,橫峯壁立,峻嶺摩,人跡不到。”記述者謂越南太原省崑崙山,其源自中國而來,中國廣西越南高平省接壤,然後延至太原,所以,越南太原省崑崙山是廣西大明山餘脈。

?上期節目中,我們説到了大明山民間風水學上地位,是不是對印像中旅遊景點有了認識呢?這期節目,大家可以跟隨我們鏡頭,一起去看看廣西周有哪些隱藏學問山川流水。

?來賓貴港市交界處樟木鎮是個藏鋒聚齊風水寶地。站雙女峯上可以看到左邊金童右邊玉女兩座小山,面前是一座獅子山,獅子金童玉女組成了一個堂局。

?龍頭山山頭起伏威武,山間有一池塘,池數丈,池水且數十年幹。山腳下有處一小泉,年潺潺流水。山頭兩旁,各有一座小山,左邊叫金童,右邊叫玉女。站龍頭山上觀望,能看到太陽照耀眼,石似魚遊動,三台山鼎立。

真人你批算八字命格,

?石牙鄉地處興賓區東南部,離來賓市城區53公里,此處有一座龍頭山石牙街北3公里處能子村、加六村村背山、寶塔山北邊100米處,山尾屈曲蜿蜒伸至鄰鄉三五鄉界方村、玉村,山體長囊山山系大大小小叢山成一起,長約35公里,主峯海拔278米。

?古代,風水文化接近建築文化,宅院、居址、墓地、城池建設中時有表現。我們既會風水文化於地理學,保留風水文化神秘性,同時保留地理學可觀察性,注意二者界限,瞭解我國古代堪輿文化。

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?石牙鄉地處興賓區東南部,離來賓市城區53公里,此處有一座龍頭山石牙街北3公里處能子村、加六村村背山、寶塔山北邊100米處,山尾屈曲蜿蜒伸至鄰鄉三五鄉界方村、玉村,山體長囊山山系大大小小叢山成一起,長約35公里,主峯海拔278米。

來賓七洞鄉風水寶地圖,廣西來賓地圖- 傷感説説吧

八仙天池風水寶地位於廣西來賓市武宣縣馬步鄉官祿村旁八仙山間,離縣城6公里,山體呈圓形,面積2平方公里,海拔313米,四周環列八座山峯。八仙山四面空蕩,高出地面68米山腰中,…

八仙天池風水寶地位於廣西來賓市武宣縣馬步鄉官祿村旁八仙山間,離縣城6公里,山體呈圓形,面積2平方公里,海拔313米,四周環列八座山峯。八仙山四面空蕩,高出地面68米山腰中,有一池天然碧水,“八仙託玉盤”,故稱八仙天池,又名八仙潭、龍潭、仙湖、湖。這裏有任何水源,可是到令,池水天旱而乾涸。

楊公風水處之一 這八仙天池風水寶地,四面山全是石頭山,但周邊山上葬了大大小小上面座墓地。

楊公風水處之二 石山就算了,可葬這裏墓,全葬山崖峭壁,前無餘氣,前後左右如何定?無護護砂。這奇型怪穴?這樣算楊公風水,這樣用學楊公風水嗎?

此地有一個傳説: 相傳很久以前,八仙女傾慕武宣風景,下凡觀光。誰知在遊玩時遇到山洪暴發,淹沒九州,八仙女手中大葫蘆吸納洪水。因為洪水持續時間過長,她們延誤了回宮日期,化為八座秀峯坐落武宣,葫蘆她們腳下自成天池,即“八仙天池”。

這個傳説説,這地應是仙家地,仙家爭地,這是楊公教風水佳地嗎?圖五中,大家看一下四面山整體像什麼?喝形什麼?

大家覺得,一處風水寶地嗎?

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